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Tribunal de Maldivas sentencia mulher à pena de morte por apedrejamento

  • O magistrado Mohamed Moosa passou a sentença à revelia unicamente com base em sua confissão
  • O caso foi denunciado à polícia em maio do ano passado, quando uma criança concebida do ‘ato sexual ilegal’ foi entregue.
  • O Juiz Moosa se referiu às Ofensas de Hudud, que lhe permitem passar sentenças predeterminadas no Alcorão.

K. Male ‘ Shan Anees 07 de janeiro de 2019 | Segunda-feira 08:52 twitter Local |  630

Uma fotografia aérea da ilha de Naifaru no atol de Lhaviyai – Fotografia por: Archive

O tribunal do magistrado de Naifaru sentenciou uma mulher de 25 anos da ilha de Naifaru à morte por apedrejamento, depois que ela confessou ter feito sexo extraconjugal.

O magistrado  Mohamed Moosa passou a sentença à revelia unicamente com base em sua confissão; que ela havia cometido “fornicação” e já havia se casado antes.

O caso foi relatado à polícia em maio do ano passado pelo centro de saúde depois que eles entregaram o filho da mulher, que se acredita ter sido concebido no “ato sexual ilegal”, diz a sentença.

A sentença não faz menção ao pai da criança, embora RaajjeMV compreenda que ele é nativo de uma ilha no mesmo atol e que a família não tem “nenhum meio de contatá-lo”. 

O Juiz Moosa se referiu às Ofensas de Hudud , em 1205 do Código Penal das Maldivas, o que lhe permite aprovar sentenças pré-determinadas no Alcorão, sob a Sharia Islâmica.

Em sua sentença, o juiz Moosa refere-se à mulher como ” muhsana “, uma pessoa que está ou esteve em um casamento válido e consumado e está tão sujeita à punição da morte por apedrejamento.

Enquanto mulheres e homens que nunca foram casados ​​são condenados a açoitamento, ao contrário da morte por apedrejamento ou “Rajm”, como é chamado na lei islâmica, a própria mulher havia se divorciado no momento do ato.

O atual governo, que tomou posse em novembro do ano passado, expressou seu compromisso de manter a moratória sobre a pena de morte, até que a reforma judicial seja adequada.

Se a sentença for executada, o caso deve ter esgotado todo o processo de apelação.

Com imagem UOL e informações Raajje

Malásia: polícia prende diretor de escola islâmica por sodomizar estudantes

O diretor de um centro tahfiz (escola islâmica) em Kepong foi detido pela polícia por supostamente sodomizar nove estudantes da escola.

O vice-chefe de polícia de Kuala Lumpur, Zainuddin Yaacop, disse que o suspeito de 30 anos foi preso um dia depois que a polícia recebeu um relatório de um professor no centro em 13 de setembro.

Ele disse que o relatório alegou que as vítimas tinham entre 11 e 16 anos.

“Os estudantes tahfiz informaram ao queixoso sobre os atos do suspeito de 30 anos que é o diretor do centro de tahfiz.

“Acredita-se que o suspeito tenha molestado e sodomizado todas as vítimas e o caso está sendo investigado de acordo com a Seção 14 da Lei de Ofensas Sexuais Contra Crianças, de 2017”, disse ele em um comunicado.

Zainuddin instou a opinião pública a ajudar com qualquer informação sobre o caso a relatar à polícia.

A cooperação pública é vital para garantir o bem-estar e a segurança das pessoas e do país“, disse ele.

Enquanto isso, de acordo com fontes policiais, todos os nove estudantes foram levados para a sede da polícia de Kuala Lumpur para terem suas declarações registradas antes de serem enviadas ao Hospital de Kuala Lumpur para uma análise mais aprofundada.

Todos os alunos já foram levados para casa pelas suas famílias. 

Com imagem e informações Malaysia Kini

Malásia: “Sharia ordena chicotear lésbicas para infundir medo de Allah”

Na segunda-feira, duas mulheres consideradas culpadas por tentar fazer sexo foram chicoteadas seis vezes em público devido decisão do Tribunal de Syariah de Terengganu, enquanto cerca de 100 pessoas assistiram à punição.

A punição recebeu condenação mundial, com o ministro federal encarregado dos assuntos religiosos Datuk Mujahid Yusof Rawa dizendo que a presença pública durante a sentença deveria ser revista.

Grupos de defesa dos direitos das mulheres chamado “Justiça para as Irmãs no Islã” também alegou que a condenação era ilegal, já que a punição só pode ser feita contra prisioneiros, mas a dupla não foi presa.

O partifo Kedah PAS apoiou o governo de Terengganu contra as críticas por impor chicotadas publicamente nas duas mulheres muçulmanas na segunda-feira, dizendo que as punições da Sharia devem “infundir medo em relação a Alá”.

Seu comissário Ahmad Fakhruddin Fakhrurazi disse que a chibata é uma “arma” para conter problemas sociais, citando a alegada disseminação da comunidade de lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros (LGBT) na Malásia como exemplo.

“É inegável, as leis conseguiram abrir os olhos de muitas pessoas, embora tenham recebido muitas reações. Mas o fato é que a filosofia das punições da Sharia é instilar o medo em relação a Allah ”, disse ele em um comunicado.

Ele alegou que o público deve estar ciente de que “atos LGBT” supostamente trazem problemas de saúde e doenças, e são grandes pecados aos olhos de Deus.

Com imagem e infirmações Yahoo News

Malásia: muçulmano justifica seu casamento com menina de 11 anos dizendo que queria se casar com ela quando tinha 7 anos

A tradição islâmica registra que Maomé consumara seu casamento com Aisha, quando ela tinha nove anos, e o fato resultante é de que o casamento infantil vem sendo aceito em vastas faixas do mundo islâmico. O casamento infantil tem abundantes atestados na tradição e lei islâmicas.

A direção de assuntos religiosos da Turquia (Diyanetdisse em janeiro de 2018 que, de acordo com a lei islâmica, meninas de nove anos podem se casar.

“O Islã não tem barreira de idade no casamento e os muçulmanos não têm desculpas por aqueles que se recusam a aceitar isso” – Ishaq Akintola , professor de escatologia islâmica e diretor da Muslim Rights Concern, Nigéria

“Não há idade mínima para casar homens ou mulheres na lei islâmica. A lei em muitos países permite que as moças se casem somente a partir dos 18 anos. Trata-se de uma legislação arbitrária, não da lei islâmica. ”- Dr. Abd Al-Hamid Al-‘Ubeidi , especialista iraquiano em direito islâmico

Não há idade mínima para o casamento e para as meninas se casarem “mesmo se estiverem no berço”. – Dr. Salih bin Fawzan, clérigo proeminente e membro do mais alto conselho religioso da Arábia Saudita.

“O Islã não proíbe o casamento de crianças pequenas.” – Conselho de Ideologia Islâmica do Paquistão.

Hadiths que os muçulmanos consideram autêntico registro que a esposa favorita de Maomé, Aisha, tinha seis anos quando Muhammad se casou com ela e nove quando ele consumou o casamento:

“O Profeta escreveu o (contrato de casamento) com Aisha, enquanto ela tinha seis anos de idade e consumou seu casamento com ela, enquanto ela tinha nove anos e permaneceu com ele por nove anos (ou seja, até a sua morte)” (Bukhari 7.62.88) .

Outra tradição tem a própria Aisha recontar a cena:

O Profeta me envolveu quando eu era uma menina de seis anos. Fomos a Medina e ficamos na casa de Bani-al-Harith bin Khazraj. Então eu fiquei doente e meu cabelo caiu. Mais tarde, meu cabelo cresceu (novamente) e minha mãe, Um Ruman, veio até mim enquanto eu estava brincando em um balanço com algumas das minhas amigas. Ela me chamou e eu fui até ela, sem saber o que ela queria fazer comigo. Ela me pegou pela mão e me fez ficar na porta da casa. Eu estava sem fôlego, e quando minha respiração ficou boa, ela tomou um pouco de água e esfregou no meu rosto e na minha cabeça. Então ela me levou para a casa. Lá na casa eu vi algumas mulheres Ansari que disseram: “Muitas felicidades e a bênção de Alá e boa sorte.” Então ela me confiou a elas e elas me prepararam (para o casamento). Inesperadamente, o Apóstolo de Allah veio até mim na manhã e minha mãe me entregou para ele, e naquela época eu era uma garota de nove anos de idade. (Bukhari 5.58.234).

Maomé estava nessa época com cinquenta e quatro anos de idade.

Casar garotas jovens não era tão incomum para a época, mas porque no Islã Muhammad é o exemplo supremo de conduta (Alcorão 33:21), ele é considerado exemplar nisso até hoje. E assim, em abril de 2011, o Mufti Fazlul Haque Amini, de Bangladesh, declarou que aqueles que tentam aprovar uma lei que proíbe o casamento de crianças naquele país estavam colocando Maomé em má situação: “Proibir o casamento infantil causará um desafio ao casamento do santo profeta do Islã. [colocando] o caráter moral do profeta em controvérsia e desafio”. Ele acrescentou uma ameaça:“O Islã permite o casamento infantil e isso não será tolerado se algum governante tentar tocar essa questão em nome de dar mais direitos às mulheres. O Mufti disse que 200.000 jihadistas estavam prontos para sacrificar suas vidas por qualquer lei que restringisse o casamento infantil.

Da mesma forma, o influente site Islamonline.com, em dezembro de 2010, justificava o casamento infantil invocando não apenas o exemplo de Maomé, mas também o Alcorão:

O Nobre Alcorão também mencionou o período de espera para a esposa que ainda não menstruou, dizendo: “E aqueles que não esperam mais a menstruação entre suas mulheres, se você duvida, então seu período São três meses, e [também para] aqueles que não menstruaram ”[Alcorão 65: 4]. Como isso não é negado mais tarde, podemos tirar deste verso que é permitido ter relações sexuais com uma menina pré-adolescente. O Alcorão não é como os livros de jurisprudência que mencionam quais são as implicações das coisas, mesmo que sejam proibidas. É verdade que o profeta entrou em um contrato de casamento com A’isha quando ela tinha seis anos de idade, no entanto, ele não teve relações sexuais com ela até que ela tinha nove anos de idade, de acordo com al-Bukhari.

Outros países fazem do exemplo de Maomé a base de suas leis sobre a idade legal para o casamento das meninas. O Artigo 1041 do Código Civil da República Islâmica do Irã afirma que as meninas podem ser engajadas antes dos nove anos de idade e casadas às nove: “O casamento antes da puberdade (nove anos lunares completos para meninas) é proibido. O casamento contraído antes de atingir a puberdade com a permissão do tutor é válido desde que os interesses da ala sejam devidamente observados ”.

Segundo Amir Taheri em O Espírito de Alá: Khomeini e a Revolução Islâmica (pp. 90-91), o aiatolá Khomeini, do Irã, casou-se com uma menina de dez anos aos vinte e oito anos. Khomeini chamou o casamento com uma menina pré-adolescente “uma bênção divina, e aconselhou os fiéis a dar suas próprias filhas de acordo: “Faça o seu melhor para garantir que suas filhas não vejam seu primeiro sangue em sua casa“. Irã, ele reduziu a idade legal de meninas para nove anos, de acordo com o exemplo de Maomé.

“Homem de 41 anos queria se casar com uma criança desde os sete anos de idade”, Pattaya One , 17 de julho de 2018 (graças a Paul):

PETALING JAYA: O homem de 41 anos que levou uma menina de 11 anos como esposa negou que fosse um ato de luxúria, já que ele queria se casar com ela desde os sete anos de idade.

BH Online relatou o homem dizendo que eles já se mudaram juntos se ele apenas se casasse com ela por causa do desejo, em vez de esperar cinco anos para ela completar 16 anos.

O homem de 41 anos disse que não sabia o que o fez se sentir como se casar com a garota, mas alegou que não foi motivado pelo desejo.

“Eu conhecia Ayu desde quando ela era pequena porque éramos vizinhos, e eu também ensinei lições do alcorão. Foi então que eu disse a mim mesmo que um dia tomarei essa menina como minha esposa e fiz isso quatro anos depois ”, disse ele.

O homem disse a BH Online que seu casamento com a garota em Kelantan só chocou o mundo exterior, já que a maioria dos aldeões e seus amigos concordaram com o ato.

Ele disse que havia mostrado a seus amigos uma foto da garota enquanto ele estava em Meca e eles deram suas bênçãos porque ela não estava na escola e tinha vindo de uma família pobre.

O homem se recusou a ceder à pressão pública para que o casamento fosse anulado.

Com informações Jihad Watch

Malásia: Cristãos são acusados de “enfraquecer a fé islâmica”

Um jornal local publicou um artigo afirmando que “os cristãos se infiltraram na manifestação, usando essa plataforma para desafiar e enfraquecer a fé islâmica”.

O “Bersih 5” foi um protesto democrático que ocorreu no final do ano, na Malásia, a fim de tentar “limpar” o governo da corrupção e conscientizar os cidadãos sobre os problemas atuais enfrentados pelo país. Os manifestantes reivindicaram pacificamente uma reforma no governo e exigiram também a expulsão do primeiro-ministro Najib Razak.

No dia seguinte, porém, um jornal local publicou um artigo afirmando que “os cristãos se infiltraram na manifestação, usando essa plataforma para desafiar e enfraquecer a fé islâmica”. A acusação ocorreu depois que voluntários de uma igreja distribuíram água e comida entre as pessoas. Um grupo de cristãos também usou as mídias sociais para encorajar outros cristãos a participar de Bersih 5 e eles também pediram a todos para orar pela nação.

A desconfiança da comunidade muçulmana acabou distorcendo as ações da igreja. Ore para que os cristãos malaios continuem demonstrando amor e bondade, e que os corações de muitos muçulmanos sejam tocados pelo amor de Cristo, a fim de compreenderem o motivo da fé daqueles que seguem Jesus.

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Islamização progressiva na Malásia

“A sociedade está se sentindo invadida com tantas essas exigências desnecessárias; até mesmo alguns muçulmanos moderados estão preocupados com essa postura conservadora exagerada de alguns políticos”.

A polêmica sobre a proibição do uso de algumas palavras na Malásia continua. “Allah” agora é uma palavra de uso exclusivo para muçulmanos e foi riscada do vocabulário dos cristãos pela justiça. De nada adiantou os argumentos dos cristãos malaios baseados nos seus direitos constitucionais e muito menos espirituais. Veículos de comunicação bem conhecidos, como alguns jornais e revistas também foram proibidos de ter a palavra Allah em suas publicações.

Agora a proibição chegou até os fast foods do país. Um comércio norte-americano de cachorro quente deverá banir a palavra “cachorro” ou “cão” de seu menu. A sugestão de um novo nome foi dada pelos muçulmanos: “Pretzel Sausage” e a mudança faz parte das condições para se obter a “Certificação Alal”, que é um termo usado em diversos países para mostrar que o estabelecimento está respeitando os padrões islâmicos de alimentos autorizados por eles, de acordo com a sharia.

A notícia causou furor entre os políticos. “Embora o caso do ‘pretzel sausage’ pareça ser algo engraçado, na verdade ele ilustra a progressiva islamização na Malásia. A sociedade está se sentindo invadida com essas exigências desnecessárias. Até mesmo alguns muçulmanos moderados estão preocupados com essa postura conservadora exagerada de alguns políticos”, observa e conclui um dos colaboradores da Portas Abertas.

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Malásia: cristãs não são contratadas por preconceito

Departamento de Imigração passou a “impor” a regra de não contratar profissionais cristãs para trabalharem como empregadas domésticas

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Na Malásia, há relatos de que a maioria das famílias muçulmanas não contratam empregadas domésticas que não sejam da mesma religião. Os mais ricos costumam contratar mulheres para cuidar da casa e também para que sirvam como babás de seus filhos. Tradicionalmente, mulheres filipinas e indonésias sempre foram contratadas para esses trabalhos, mas como o número de mulheres cristãs cresceu muito no país, o próprio Departamento de Imigração passou a “impor” a regra de não contratar as profissionais cristãs, conforme uma agência de notícias.

Após grande polêmica e clamor público, a mesma agência publicou um dia depois que o Departamento de Imigração não fez nenhuma “imposição” quanto às contratações, mas apenas “orientou” as famílias muçulmanas, alegando que as mulheres cristãs poderiam influenciar na educação das crianças de famílias islâmicas.

Esse caso reflete a mentalidade do governo malaio, que tem limitado a liberdade de religião e negligenciado as minorias religiosas no país. A nação ocupa o 30º lugar na Classificação da Perseguição Religiosa, onde a sharia (lei islâmica) está se espalhando rapidamente. A perseguição não é particularmente violenta, mas há uma pressão muito grande, em todas as esferas da vida, para aqueles que se convertem ao cristianismo.

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Malásia: querem proibir os cristãos de pronunciar a palavra “Allah”

Durante vários séculos, os cristãos malaios se referem a Deus como Allah, sem causar conflitos com os muçulmanos; agora, porém, estão sendo julgados nos tribunais

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Depois da polêmica ocorrida em 2014, na Malásia, sobre o uso da palavra “Allah”, conforme mostra a matéria Cristãos malaios são proibidos de usar a palavra “Deus”, no ano passado, a revistaCatholic Herald também teve um conflito com a justiça e também perdeu o direito de usar a palavra em suas reportagens. Ainda existem mais dois casos pendentes nos tribunais malaios, aguardando julgamento. O governo declara que a palavra “Allah” deve ser de uso exclusivo dos muçulmanos.

O primeiro caso foi iniciado pela Evangelical Church of Borneo (Igreja Evangélica de Bornéu), dirigida aos cristãos nativos do Leste da Malásia (Bornéu é uma grande ilha que se divide entre Malásia e Brunei), onde a maioria da população é cristã. O outro caso é o de Jill Ireland*, membro da Igreja Evangélica de Bornéu, que luta pelos seus direitos constitucionais como indivíduo.

“Durante vários séculos, os cristãos malaios se referem a Deus como Allah, sem causar conflitos com os muçulmanos”, declarou o National Evangelical Christian Fellowship of Malaysia (NECF – Associação Nacional Evangélica dos Cristãos da Malásia) em comunicado oficial à imprensa. “Além disso, as sugestões de que a palavra Allah fosse substituída por Tuhan, não é pertinente, pois Tuhan quer dizer Senhor, enquanto Allah quer dizer Deus Criador”, continua o comunicado. A audiência sobre o caso de Jill vai acontecer no dia 29 de setembro, data em que ele espera que os juízes sejam coerentes e julguem em favor da igreja. “Peço a Deus pelos meus advogados, para que sejam sábios e apresentem evidências convincentes para apoiar esses argumentos. Por favor, orem para que a justiça seja feita”, pede Jill e finaliza.

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Igreja na Malásia não está segura

Os cristãos malaios são os principais alvos de grupos extremistas que agem no país; muitos incidentes recentes já foram reivindicados pelos jihadistas

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Em alguns países do Sudeste Asiático, o Estado Islâmico (EI) tem sido cada vez mais ativo, assumindo a responsabilidade da maioria dos ataques violentos contra os cristãos e as demais minorias religiosas. Recentemente, em Daca, capital e maior cidade do Bangladesh, muitos expatriados foram atacados pelo grupo extremista radical, que pretende espalhar sua ideologia e impor o islã aos cidadãos.

Em Selangor, um estado da Malásia, oito pessoas foram feridas em um ataque feito com granadas, onde muitas pessoas assistiam a um campeonato europeu de futebol. O EI se referiu ao incidente como o “primeiro ataque terrorista do Estado Islâmico na Malásia”, alegando que aquelas pessoas, além de não respeitarem o Ramadã, praticavam atividades pecaminosas.

A notícia foi dada através de uma revista conhecida como “Al Fatihin” (O Conquistador) lançada recentemente pelo EI e dirigida aos seguidores do grupo extremista na região do Sudeste Asiático. Segundo informações locais, a revista também foi distribuída em Brunei, Filipinas, Cingapura, Tailândia e Indonésia. Sabe-se que os cristãos desses países são os principais alvos do grupo e que muitos incidentes recentes já foram reivindicados pelos jihadistas. Em suas orações, interceda pela igreja malaia.

https://www.portasabertas.org.br/noticias/2016/07/igreja-na-malasia-nao-esta-segura

Projeto de lei visa incrementar a lei sharia no país

O resultado da implantação do novo projeto, se for aprovado, resultará em punição desigual para os muçulmanos e não-muçulmanos, independente do crime ser o mesmo

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O projeto de lei nomeado como Hudud pegou muitos parlamentares de surpresa na Malásia, já que ele foi entregue para discussão de forma inesperada, principalmente para a oposição que é composta por não muçulmanos. Os políticos pediram para que a audiência sobre o assunto fosse adiada para um próximo debate no mês de outubro. O projeto é um conjunto de leis e determinação de punições que, segundo os muçulmanos, foram especificadas por Alá, no alcorão e é visto como um complemento da lei sharia.

Nos termos da Lei Hudud, furto, consumo de bebidas alcoólicas, apostasia, entre outros, são puníveis com flagelação e amputação de membros. Na Indonésia e Brunei, tais leis foram parcialmente adotadas e inseridas às leis que regem os países. Até agora, na Malásia, o projeto foi aprovado por unanimidade pela legislação do estado de Kelantan, mas para se tornar aplicável deverá ainda ser apresentado e aprovado pelo parlamento federal.

“O resultado da implantação do novo projeto, se for aprovado, resultará em punição desigual para os muçulmanos e não-muçulmanos, independente do crime ser o mesmo, provocando questões constitucionais”, disse um especialista em leis. O presidente da Associação Chinesa na Malásia, Seri Liow Tiong Lai Datuk, acrescentou: “Na verdade, essa questão vai causar uma crise constitucional e arruinar as relações entre culturas e etnias no país”. Como advogado de direitos humanos e um ativista bastante influente, Zabedah Siti Kassim disse: “Eu exijo que os malaios jamais sejam governados através das Leis Hudud, pois nem todo o conteúdo é legitimamente islâmico, especialmente no que diz respeito aos castigos corporais”. Em suas orações, peça a Deus para que o projeto de lei não seja aprovado.

https://www.portasabertas.org.br/noticias/2016/06/projeto-de-lei-visa-incrementar-a-lei-sharia-no-pais